十八年前（嗯，好像很老了的感覺）那時剛上國中，遇到兩位影響我至今的好老師：那就是教國文的田香蘭老師以及教歷史的賴麗玉老師。只是馬齒徒長，多年來一事無成，至今無以回報。

　言歸正傳，國一的時候，忘了是什麼原因開始寫日記，奇怪的是每天寫的日記居然都要交給田老師批改！

　那個時期，我住的鄉下沒有才藝班，更不知道什麼作文班。就算有也沒錢去學。日記，天天都要寫，寫些什麼？每天過著相同的日子，總不能千篇一律吧。田老師說：「可以寫一些讀書心得。」這第一本書就是西遊記。

　歷史，除了唐太宗玄午門事變被賴老師講得讓我驚心動魄之外，印象最深的是宋太祖用一座華山跟陳搏老祖一盤棋賭輸贏以及明太祖也是一局棋跟徐達賭掉一座莫愁湖的故事。

　這西遊記與圍棋就從那時起讓我念念不忘了。

　也因此，三不五時孫大聖就闖進我的夢境裡找我下棋，甚至到後來看過「道德經」之後，連太上老君偶爾也會來插上一腳。然後，不小心看了本「地獄遊記」，害得我提心弔膽了一個多月，幸好後來孫大聖跟我說閻王爺根本就不會下棋．．．。哇咧扯到哪裡去了？

　真是不好意思，再言歸一次正傳：自從跟孫大聖學會了下圍棋之後，就愛上了圍棋。當然，夢裡學的跟夢醒後還記得的可就相差了十萬八千里。卻有一件事很重要，那便是孫大聖每教我一招就會引用一段西遊記裡記載的章節來說明。如今，在教小朋友下棋時，我也就依樣畫葫蘆，每教一招就套上一段西遊記裡的典故，可惜精彩處畢竟不及孫大聖萬分之一。

　寫這麼多，到底圍棋與西遊記有何關連？嘿嘿，一言以敝之：

　當然，講圍棋，很多名師高手都可以用各種講義教得頭頭是道。但是要說到精彩，恐怕古往今來還沒有任何一本講義可以超越吳承恩傳述下來的這本西遊記！

　吳承恩，晚明時期的文學家。一本西遊記，流傳古今中外。

　看過西遊記的不少，知道西遊記的更多，因為西遊記而學會下棋的更是不計其數。這裡，簡單的介紹一下：

　首先出場的是東勝神洲花果山上的那顆靈石。當然，光只有「靈」石是不夠的，還得受著天真地秀、日月精華，感之既久，方有靈通之意。然後，因見風，這才化做一個石猴。

　同樣的，我們所有小朋友、大朋友也都跟這靈石一樣，若不受教育，光有靈氣也是不行的。

　受什麼教育？範圍似乎寬廣之極。別的不談，這裡要講的是圍棋！學習圍棋的第一招就跟這石猴一樣－吃，圍棋術語叫做「提吃」。

　有詩為證：

　春採百花為飲食，夏「提」諸果做生涯。
　秋收芋栗延時節，冬「吃」黃精渡歲華。

　可光只學會了吃當然還不夠，這美猴王當時總算還有點腦筋，知道要更上一層樓。這一層樓便是後來的齊天大聖如意金箍棒大鬧天宮。圍棋術語稱為「叫吃」，俗話稱之為「打吃」。

　據大聖說，當年在吳老師的圍棋道場裡，吳老師便是跟我一樣地進入了這一連串相同的夢境中。而後為了讓圍棋教學能夠更加生動靈活與廣泛流傳，吳老師便以其文學家的卓然文筆，採章回小說方式，從靈石誕生為起點，依序描繪著這曾經不知天高地厚卻自認聖與天齊的一代大聖－美猴王的事蹟，從而奠定了爾後圍棋定石與手筋精彩的教學基石。更重要的是在邊教學邊記述的狀況下，這部圍棋講義竟赫然成為一部歷史上的空前巨作！甚至由於流傳過廣，其圍棋講義的地位竟反被以章回小說所取代了。這個暫且按下不談。

　在第一回裡，藉著美猴王因參訪仙道而來到西牛賀洲，當頭一棒便是傳為神仙所作的一曲「滿庭芳」：

　觀棋柯爛，伐木丁丁。雲邊谷口徐行。
　賣薪沽酒，狂笑自陶情。
　蒼逕秋高，對月枕松根，一覺天明。
　認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。
　收來成一擔，行歌市上，易米三升。
　更無些子爭競，時價平平。
　不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。
　相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。

　觀棋柯爛！嘿，若不懂棋焉能因為觀看棋局而到了連柯都爛掉了的境地。這裡，必須體認神仙的用心：

　第一：學棋而不迷棋：學棋是為修心、怡情，生活還是要過。否則伐不了木、賣不了薪、沽不得酒，別說狂笑自陶情，恐怕只得挺身餵蚊蠅。

　第二：知棋而不爭棋：學棋在於益智、養性，所有的機謀巧算、勝敗榮辱，均非真正的棋道。棋道者，近乎仙道！無爭，得以靜坐講黃庭；紛爭，恐將饒舌上法庭。

　西遊記裡逐步描述著學棋的順序－從山中無甲子，寒盡不知年的逍遙（提吃）歲月，經歷大鬧天宮，聖與天齊的莽撞（打吃）階段，終因逃不出號稱棋力有十三段的如來佛祖棋高一招（門吃）的手掌心，到護送唐三藏去西天（征吃）取經，再加上過程中不斷出現的妖精、妖怪等著唐三藏（劫吃）的故事，雖然所有的結局都是吃不到（不可吃），但這一連串接二連三的精彩變化，其實又何止於七十二變。

　一個觔斗十萬八千里，說的正是人們思緒與想像空間的無限飛揚。然而，一個棋盤也不過就那麼大，跟如來佛的手掌心一般大，卻任你無論怎麼飛也飛不出去。這是不得不遵守的規範。孫大聖說他當年就是不服氣，以為自己可以飛出去，還撒泡尿示威一下，結果是判了個有期徒刑五百年！

　那麼，棋道的規範在哪？

　在西遊記第十回中有個唐太宗為了救涇河龍王而傳旨宰相魏徵入朝對弈時引述的一段經典：

　「博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者占角。此棋家之常法。法曰：『寧輸數子，勿失一先。』
　有先而後，有後而先；擊左則視右，攻後則瞻前；兩生勿斷，皆活勿連；闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勢；與其無事而強行，不若固之而自補。
　彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰，善戰者不敗，善敗者不亂。
　夫棋始以正合，終以奇勝。必也四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。
　凡敵無事而自補者，有侵絕之意也；棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也；不思而應者，取敗之道也。
　詩云：『惴惴小心，如臨於谷。』此之謂也。」
　－－棋經十三篇之合戰篇－－

　當然，下棋可不是皇帝跟宰相的專利，且看第十回中的漁、樵對詩：

　漁翁詩曰：「閑看蒼天白鶴飛，停舟溪畔撩蒼扉；倚篷教子搓鉤線，罷棹同妻晒網圍。性定果然知浪靜，身安自是覺風微；綠簑青笠隨時著，勝掛朝中紫綬衣。」

　樵夫詩曰：「閑觀飄渺白雲飛，獨坐茅庵掩竹扉；無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微；草履麻條粗布被，心寬強似著羅衣。」

　這裡除了意喻出仁者樂山、智者樂水的不同意境之外，更令人會心的是那樵夫對客時把棋圍的處世態度。

　從西遊記裡可以知道，不但樵隱、皇帝、宰相會下棋，甚至連神仙也喜歡下棋！這圍棋當真是高雅的不得了。

　哪些神仙在西遊記裡下棋？嘿，撇開如來佛那招用來門吃住孫大聖的如來神掌不談，在第廿六回裡，話說孫大聖毀了鎮元大仙的人參果樹，弄得唐三藏、豬八戒、沙和尚通通都被抓去當人質，孫大聖只得答應賠還人家一棵活的人參果樹。

　首先孫大聖找到了福、祿、壽三仙，哈，這福仙、祿仙就正好在下棋，壽仙在觀棋。當時這三仙的棋力大概還不夠高（號稱五段）吧，所以也想不出好辦法。隨後孫大聖兩三個觔斗來到了瀛洲海島，嘻，只見那丹崖珠樹之下，有幾個皓髮皤髯之輩、童顏鶴鬢之仙，也正好在那裡著棋飲酒、談笑謳歌，原來是瀛洲九老。幸好這幾位老仙人棋力較高（號稱六段）一些，總算指點出一條路來。最後輾轉來到落伽山普陀巖上紫竹林中拜見了觀音菩薩，觀音菩薩只用一招小魚吃大魚，倒了一把甘靈水，便起死回生的救活了人參果樹。

　您看看，西遊記這本圍棋講義妙不妙！

　講到這裡，很多學生最想知道的一個問題就是：孫大聖的棋力有幾段？呵呵，這個嘛，有機會等您上了天堂成了仙，再親自問問他好了。至於老師我呢？嘿嘿，昨天晚上在夢裡跟孫大聖下了個一比一平手，您說說看我幾段？

　最後，還是要感謝田老師給了我這個回母校略盡回饋之意的機會。但願藉由學習圍棋的邏輯思維，讓我們維真的學弟、學妹們能夠擁有更加靈活的想像力與創造力，進而發揮最大的智慧。套一句我上課時最常用的圍棋術語就是：